Потеря нательного креста нередко вызывает тревогу у верующих. Многие воспринимают это как плохую примету или предупреждение о будущих неприятностях. Однако в Церкви призывают не связывать подобные ситуации с мистикой и не поддаваться распространенным суевериям.
Фото: официальный телеграм-канал губернатора Санкт-Петербурга Александра Беглова
Об этом в беседе с REGIONS рассказал заместитель председателя Всемирного Русского Народного Собора, председатель движения «Россия Православная» Михаил Иванов. По его словам, потеря нательного креста сама по себе не является ни грехом, ни предвестником беды. Крест остается обычной вещью, которая может потеряться, сломаться или порваться в процессе использования.
Он напомнил слова священника Димитрия Пономаренко, который отмечал, что не стоит искать в такой ситуации скрытые знаки или обращаться к гадалкам. Если крестик потерял ребенок, его также не следует пугать рассказами о плохих приметах, поскольку это лишь формирует ненужные страхи.
По словам Михаила Иванова, главное значение имеет не материал, из которого изготовлен крест, а то, что он символизирует — веру человека и его принадлежность к Церкви. Поэтому потеря крестика никак не связана с духовным состоянием человека и не может рассматриваться как наказание свыше.
Если нательный крест потерялся, рекомендуется просто приобрести новый в храме, освятить его и продолжить носить. Если же крест сохранился, но оказался сломан, выбрасывать его вместе с бытовым мусором не следует. Такой крест можно передать в церковную лавку или отдать на переплавку.
Собеседник издания добавил, что для человека, который регулярно посещает храм, исповедуется и причащается, потеря крестика никак не влияет на духовную жизнь. А тем, кто редко бывает в церкви, такая ситуация может стать поводом задуматься о своей вере и чаще обращаться к духовной жизни, но не воспринимать произошедшее как мистический знак.
Ранее руководитель миссионерского отдела Казанской епархии иерей Александр Ермолин рассказал, как православная традиция понимает рай и почему, согласно церковному учению, спасение не сводится к количеству добрых дел.
